Ἀγαπητοί μου Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι τῆς Γερμανίας!
Σὲ λίγα λεπτὰ θὰ ψάλλουμε τὸ «Χριστὸς ἀνέστη» καὶ λίγο ἀργότερα, στὴν ἀκολουθία τοῦ ὄρθρου τῆς Ἀναστάσεως, θὰ ποῦμε ὅλοι μαζὶ τρεῖς φορὲς μία ἀπὸ τὶς ὀμορφότερες προσευχές μας, ποὺ ἀρχίζει μὲ τὶς λέξεις: «Ἀνάστασιν Χριστοῦ θεασάμενοι…» [Ἀφοῦ εἴδαμε τὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ…]. Ἀλλὰ καὶ σαράντα μέρες μετὰ τὸ Πάσχα καὶκάθε Κυριακὴ θὰ ὁμολογοῦμε ὄχι μόνο πὼς πιστεύουμε στὸν Ἀναστάντα Κύριο μας Ἰησοῦ Χριστό, ἀλλὰ ὅτι ἤμασταν αὐτόπτες μάρτυρες τῆς Ἀνάστασής Του! Πῶς μπορεῖ, ὅμως, νὰ τὸ χωρέσει αὐτὸἡ ἀνθρώπινη λογική, ἡ ὁποία πιστοποιεῖ πὼς αὐτὸ συνέβηἅπαξ καὶ μάλιστα πρὶν ἀπὸ περίπου δύο χιλιάδες χρόνια;
Κι ὅμως! Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναι γεγονός, τὸ ὁποῖο δὲν ὑπάρχει ἁπλὰ ὡς συμβολισμός, ἀλλὰ τὸ ἀντιλαμβάνονται οἱ αἰσθήσεις μας! Βλέπουμε τὸν Ἀναστάντα Κύριο ἀνάμεσά μας, σὲ κάθε λειτουργικὴ πράξη τῆς Ἐκκλησίας, στὸ θαῦμα τῆς Δημιουργίας καὶ ἐν τέλει στὸ πρόσωπο τοῦ ἄλλου: τοῦ γείτονα, αὐτοῦ ποὺ ἔχει ἀνάγκη, ἀκόμα καὶ τοῦ ἐχθροῦ μας. Καὶ ὅλα αὐτά, «…διότι ἡ φωτοφόρος παρουσία τοῦ Πνεύματος μᾶς ὑποδεικνύει τὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἢ μᾶλλον μᾶς ἀξιώνει νὰ δοῦμε Αὐτὸν τὸν ἴδιο τὸν Ἀναστάντα. Γι᾽ αὐτὸ καὶ λέμε: „Θεὸς Κύριος καὶ ἐπέφανεν ἡμῖν“ [Ὁ Κύριος εἶν᾽ ὁ Θεὸς καὶ μᾶς φανερώθηκε!] (Ψαλμ. 117, 27)»[1]. Τὸ ἀναστάσιμο γεγονὸς τὸ καταλαβαίνουν οἱ αἰσθήσεις μας καὶ ὄχι ἡ τετράγωνη λογική μας.
Στὶς ἱερὲς ἀκολουθίες τῆς Ἐκκλησίας μας προγευόμαστε τὴν χαρὰ τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ. Κάθε φορὰ ποὺ ψέλνουμε καὶ προσευχόμαστε, κάθε φορὰ ποὺ μεταλαμβάνουμε τοῦ Σώματος καὶ τοῦ Αἵματος τοῦ Κυρίου μας, βιώνουμε κι ἐμεῖς τὸ σταυροαναστάσιμο μήνυμα τοῦ Πάσχα. Μάλιστα τὸ βιώνουμε ὄχι ὡς μιὰ ἀνάμνηση ἢ ὡς ἔθιμο, ἀλλὰ ὡς πραγματικότητα ἐκείνη τὴ στιγμή: «Χθὲς μπῆκα στὸν τάφο μαζί σου Χριστέ, σήμερα γνωρίζω τὴν Ἀνάσταση μαζί Σου», γράφει ὁ ὑμνογράφος σ᾽ ἕναν ἀναστάσιμο ὕμνο.[2]
Ἀγαπητοί μου Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι τῆς Γερμανίας!
Ὁ Κύριός μας μᾶς προσκαλεῖ νὰ περάσουμε σήμερα μαζί Του ἀπὸ τὴν ἀπελπισία τοῦ τάφου στὴν προσδοκία τῆς Ἀνάστασης. Νὰ περάσουμεσήμερα ἀπὸ τὴν πνευματικὴ νηπιότητα καὶ τὸν φόβο τοῦ θανάτου, στὴν πνευματικὴὡριμότητα καὶ τὴνἐλευθερία τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς. Διαβαίνουμε, λοιπόν, κι ἐμεῖς σήμερα πρὸς τὸ Πάσχα τὸ μέγα, τὴν πανήγυρη τῶν πανηγύρεων! Βλέπουμε τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου μας νὰ γίνεται ἡκοινή μας Ἀνάσταση. Χαιρόμαστε μπροστὰ στὶς ἀνοιχτὲς πύλες τοῦ παραδείσου, διότι ὁ Κύριος καὶ Πατέρας μας μᾶς ἀναμένει, ὅλους ἀνεξαιρέτως,στὴν ὀμορφιὰ τῆς Βασιλείας Του, ἀπὸ τώρα καὶ γιὰ πάντα! Χριστὸς ἀνέστη, ἀδελφοί!
Βόννη, Ἅγιο Πάσχα 2018
Ὁ Μητροπολίτης σας
† ὁ Γερμανίας Αὐγουστῖνος
[1] Ἁγ. Συμεὼν Νέου Θεολόγου, Περὶ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἀναστάσεως, Λόγος ΙΓ´.
[2]Τροπάριο γ´ ᾠδῆς τοῦ Κανόνος τοῦ Πάσχα: «Χθὲς συνεθαπτόμην σοι Χριστέ, συνεγείρομαι σήμερον ἀναστάντι σοι».
Osterbotschaft
des Metropoliten Augoustinos von Deutschland
und Exarchen von Zentraleuropa
Liebe orthodoxe Christen in Deutschland!
In wenigen Augenblicken werden wir den Osterhymnus „Christus ist auferstanden“ singen und etwas später im Morgengottesdienst der Auferstehung alle gemeinsam eines unserer schönsten Gebete dreimal sprechen, das mit den Worten beginnt: «Wir haben die Auferstehung Christi gesehen …». Und noch 40 Tage lang nach dem Ostersonntag und an jedem Sonntag des Kirchenjahres werden wir nicht nur bekennen, dass wir an unseren auferstandenen Herrn Jesus Christus glauben, sondern auch verkünden, dass wir Augenzeugen seiner Auferstehung waren! Wie kann dies aber der menschliche Verstand begreifen, der uns sagt, dass dies ein für alle Mal vor etwa zweitausend Jahren geschehen ist?
Und doch! Die Auferstehung Christi ist eine Tatsache, die nicht einfach ein Sinnbild ist, sondern von unseren Sinnen erfahren wird! Wir sehen den auferstandenen Herrn in unserer Mitte, in jedem Gottesdienst der Kirche, im Wunder der Schöpfung und letztlich im Angesicht des Anderen: des Nächsten, dessen, der Not leidet, ja sogar unseres Feindes. Und all dies «…weil die hell strahlende Gegenwart des Geistes uns die Auferstehung Christi zeigt bzw. uns den Auferstandenen selbst schauen lässt. Deshalb sagen wir ‘Gott ist der Herr und ist uns erschienen’ (Psalm 117,27)»[1].Diese Tatsache der Auferstehung wird von unseren Sinnen und nicht von unseremDenken verstanden.
In den Gottesdiensten unserer Kirche erleben wir den Vorgeschmack des Reiches Gottes. Jedes Mal wenn wir singen und beten, jedes Mal, wenn wir den Leib und das Blut Christi empfangen, erfahren auch wir die österliche Botschaft, die Kreuz und Auferstehung umschließt. Ja, wir erleben sie nicht als eine Erinnerung an etwas oder als Brauch, sondern als etwas, was in diesem Moment real ist: «Gestern wurde ich mit dir begraben, Christus, heute erfahre ich mit dir die Auferstehung» schreibt der Hymnendichter in einem Osterhymnus.[2]
Liebe orthodoxe Christen in Deutschland!
Unser Herr lädt uns heute ein, mit ihm von der Verzweiflung des Grabes zur Erwartung der Auferstehung hinüberzugehen, von der geistlichen Unausgegorenheit und Todesangst, zur spirituellen Reife und zur Freiheit des Lebens in Christus. So schreiten wir heute zum großen Pas’chafest, zum Fest der Feste! Wir sehendie Auferstehung unseres Herrn, wie sie zu unserer gemeinsamen Auferstehung wird. Wir stehen voller Freude vor den offenen Toren des Himmels, weil unser Herr und Vater uns alle erwartet, in der Schönheit seines Reiches, jetzt und für immer! Christus ist auferstanden, meine Geschwister!
Bonn, Ostern 2018
Εuer Metropolit
+ Metropolit Augoustinos von Deutschland
[1] Hl. Symeon der Neue Theologe, Über die Auferstehung Christi, 13. Homilie.
[2]Troparion der 3. Ode des Auferstehungskanons.
